„Sciunt enim (sc. amici) ipsos omnia habere communia, et quidem magis adversa.“
Ep. 6,3
„Alle [wahren] Freunde erkennen nämlich an, dass ihnen als solchen [d.h. in Freundschaft verbundenen, somit nicht auf Freunde, sondern auf die Freundschaft achtenden] das Seiende im Ganzen freundschaftstiftende Aufgabe ist, vor allem und umso mehr es [d.h. das Seiende im Ganzen] widrig ist, d.h. sofern die Widrigkeit des Seienden im Ganzen (omnia) – als das Dasein überhaupt (natura) – das menschliche Dasein zumal (das animal rationale) – be-gegnet, und sofern daher das eigentliche Freundschaftstiftende in der Anerkenntnis dieser Widrigkeit beruht.“
Ep. 6,3
Commentaries
Ungesprochen (in diesem erstanfänglichen, römisch-lateinischen Entwurf von Freundschaft) bleibt die sich-abkehrend gegnende, unmerklicheUnwirtlichkeit ↗ des Seins. Da her ist jede amicitia Abgrund, weil sie in das nicht anzuerkennende, namenlose Nichts im Sinne der Abkehr des ungesprochenen Seins selbst weist. Da in der sich abkehrenden Namenlosigkeit des Seins und der sich-abkehrenden Unwirtlichkeit, die in den adversa ungesprochen bleiben, die heutige Verwüstung gründet, gründet in dieser verborgenen, bergungslosen Namenlosigkeit auch das von der Dämmerung der Verwüstung zu unterscheidende Grauen der Verwüstung (Beispiel: „Soziale Netzwerke“). Wahre, im Sein zu gründende Freundschaft ist dagegen Wirtlichkeit: un-wirtliche, bergende Dämmerung. Zwischen dem Grauen der Verwüstung und der Dämmerung der Verwüstung, zwischen Freundschaft im Sinne der amicitia und Freundschaft im Sinne der Wirtlichkeit gibt es nur einen Abbruch, keine Brücke. Der Spruch Senecas weist unausdrücklich in diesen ungesagten Abbruch. Freunde haben heute nicht nur auf die Freundschaft, sondern dabei auch auf diesen Abbruch zu achten ↗ . Sofern das höchste der Gemeinschaft heute Freundschaft ist (d.h. sofern wahre Gemeinschaft heute nur Freundschaft sein kann, sofern sich die Zukunft der Gemeinschaft an der Zukunft der Freundschaft scheidet), hat eine harmonische Ökonomie und Politik ebenso und zuerst die ungesagte Mahnung des Abbruchs zu achten. Alle Freundschaft, Ökonomie, Politik, die nicht in der Lage ist, auf die Mahnung des Abbruchs aufzumerken, ist bedroht, dem Betrieb des Nihilismus zu erliegen.
Commentary
Ungesprochen (in diesem erstanfänglichen, römisch-lateinischen Entwurf von Freundschaft) bleibt die sich-abkehrend gegnende, unmerklicheUnwirtlichkeit ↗ des Seins. Da her ist jede amicitia Abgrund, weil sie in das nicht anzuerkennende, namenlose Nichts im Sinne der Abkehr des ungesprochenen Seins selbst weist. Da in der sich abkehrenden Namenlosigkeit des Seins und der sich-abkehrenden Unwirtlichkeit, die in den adversa ungesprochen bleiben, die heutige Verwüstung gründet, gründet in dieser verborgenen, bergungslosen Namenlosigkeit auch das von der Dämmerung der Verwüstung zu unterscheidende Grauen der Verwüstung (Beispiel: „Soziale Netzwerke“). Wahre, im Sein zu gründende Freundschaft ist dagegen Wirtlichkeit: un-wirtliche, bergende Dämmerung. Zwischen dem Grauen der Verwüstung und der Dämmerung der Verwüstung, zwischen Freundschaft im Sinne der amicitia und Freundschaft im Sinne der Wirtlichkeit gibt es nur einen Abbruch, keine Brücke. Der Spruch Senecas weist unausdrücklich in diesen ungesagten Abbruch. Freunde haben heute nicht nur auf die Freundschaft, sondern dabei auch auf diesen Abbruch zu achten ↗ . Sofern das höchste der Gemeinschaft heute Freundschaft ist (d.h. sofern wahre Gemeinschaft heute nur Freundschaft sein kann, sofern sich die Zukunft der Gemeinschaft an der Zukunft der Freundschaft scheidet), hat eine harmonische Ökonomie und Politik ebenso und zuerst die ungesagte Mahnung des Abbruchs zu achten. Alle Freundschaft, Ökonomie, Politik, die nicht in der Lage ist, auf die Mahnung des Abbruchs aufzumerken, ist bedroht, dem Betrieb des Nihilismus zu erliegen.